由思想和感情綜合起來(lái)的，不輕易改變的心理狀態(tài)。它是評(píng)價(jià)一個(gè)人高尚偉大與否的一個(gè)重 要標(biāo)志。
寫作角度
①正確的世界觀人生觀是樹立美好情操的基礎(chǔ)。
②美好的情操是高尚人格的體現(xiàn)。
③堅(jiān)守高尚情操鍛煉一個(gè)人的意志品質(zhì)。
④情操是人的本性對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的正確認(rèn)識(shí)，應(yīng)為物質(zhì)利益所集。
名言
1、一身輕似葉，所重全名節(jié)——清代李丕《清忠譜·傲雪》
2、人無(wú)剛骨，安身不堅(jiān)�！鞔┠外帧端疂G傳》
3、人生孰無(wú)死?貴得死所耳——明代夏完淳《獄中上毋書》
4、士窮乃見節(jié)義——唐代韓愈《柳子厚墓志銘》
5、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！睹献印るx婁下》
6、大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷�。——《北齊書·元景安傳》
7、與其生無(wú)義，固不如烹——《史記·田單列傳》
8、不以窮變節(jié)，不以賤易志——漢代桓寬《鹽鐵論·地廣》
9、月缺不改光，劍折不改鋼——宋代梅堯臣《古意》詩(shī)
10、為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松——唐代李白《于五松山贈(zèng)南附常贊府》
11、可使寸寸折，不能繞指柔、——唐代白居易《李都尉古劍》
12、出淤泥而不染，濯清漣而不妖——宋代周敦頤《愛蓮說(shuō)》
13、生而辱不如死而榮——《史記·范睢蔡澤列傳》
14、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄——宋代李清照《烏江》
15、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹� 子·告子上》
16、富責(zé)不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下 》
17、鞠躬盡瘁，死而后己——《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》
18、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺——唐代王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
19、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干�！拼钌屉[
20、居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)——唐代虞世南《蟬》
21、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷——屈原《九章·涉江》
22、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖——清代譚嗣同《獄中題壁》
23、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——明代于謙
24、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏——唐代李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
25、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》
26、寧為忠臣，不作庚仆——明代王廷相《答薛君采論性書》
事例
司馬遷忍辱著書
我國(guó)杰出史學(xué)家司馬遷，因?yàn)椤袄盍曛湣�，被判宮刑。這在封建社會(huì)中是極大的恥辱，使 司馬遷想到過(guò)自殺。但由于心中掛著尚未完成的史著，他最終決定忍辱負(fù)重的活下來(lái)，發(fā)憤 著述，完成了我國(guó)歷史上第一部通史——《史記》，也開創(chuàng)了以紀(jì)傳體寫史的先例，為中華 民族的文化寶庫(kù)增添了一份寶貴的精神財(cái)富。
周處勵(lì)志自新
西晉建威將軍周處年少時(shí)極為頑劣，是鄉(xiāng)里一霸。當(dāng)時(shí)，周處的家鄉(xiāng)山中有白額虎，水中有 蛟，連周處一起被人們稱為“三害”。有人鼓動(dòng)周處殺虎斬蛟。周處先殺虎，后又?jǐn)仳�，�?浮漂流數(shù)十里。人們以為周處也死了，就熱烈慶賀“三害”皆除。周處出水見此情狀，深受 刺激，決心改惡從善。他前往吳地拜陸氏兄弟為師。其時(shí)陸機(jī)不在，陸云對(duì)他說(shuō)：“孔子曰 ：“‘朝聞道、夕死可矣�！酥慌虏涣⒅荆粨�(dān)心沒有好名聲�！敝芴幵陉懯闲值芙陶d 下改過(guò)，終于成為對(duì)社會(huì)有用的人。
擊楫中流
東晉元帝時(shí)，祖逖被任命為豫州刺史。他率部卒渡江，出師收復(fù)中原。船至中流，祖逖見江 流寬闊，波濤洶涌，激起胸中豪情，不僅敲打船漿，立誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有 如大江!”辭色壯烈，眾皆慨嘆。他渡江后進(jìn)駐雍丘，不久就收復(fù)了豫州。
